游游网

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所属地：广东-广州
地址：机场西远景路穗景大厦c座

南北游

“南北游”意为走南闯北游天下，为喜欢旅行的人们提供全面的信息帮助，南北游把旅途中的美丽分享给驴友们；同时也为驴友提供一个展示的平台，把驴友在旅途中的所感所想讲述分享给大家。南北游会告诉已在旅途中的、即将旅行的、想要旅行的人们：我们的旅游目的不单是名山大川，其实美丽就在我们身边；旅行不单是美丽的自然风光给我们带来的震撼和享受，旅行途中感受到的形形色色的文化或许更为震撼；南北游告诉我们只有行进在万里旅途中的人们才真正体会到“行万里路如读万卷书”；南北游告诉大家：行者的旅途是奉献之旅、是传递之旅、是希望之旅、更是探索发现之旅。

为广大驴友们在旅途中遇到的问题排忧解难，为驴友与目的地之间架起一座桥梁，是我们的服务宗旨。南北游认为旅游即为亲近自然、探索自然、享受自然地过程。为走出家门进入自然的驴友们提供高品质的服务和帮助是南北游不懈的追求，同时南北游也愿意把驴友们在旅途中的收获、见闻、所思所想分享给广大已准备旅行或已在旅途中的驴友们，让他们在旅途中能享受到更多大自然带来的快乐！

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俗话说“行万里路，读万卷书”无论是在名山古迹中沿着先人的足迹旅行还是去人迹罕至的自然界中去探索；无论是去远方旅行还是到乡村小憩；无论是去探索大自然的奥妙还是寻找历史的印记；无论是去富足的天堂享受快乐还是到贫穷的地域中感受现代文明失落的震撼……

在旅途中你在享受收获的同时你也一定会体会到生命价值的真谛！

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穷游旅行社区

欢迎来到穷游旅行社区！在这里，你可以和其他旅行者沟通交流，得到帮助或启发灵感，还可以发出自己的声音。在这里穷游er们彼此互助、相互激励，共同享受一段美好的旅途。我们的“社区指南”会帮助你迈开第一步。准备好了么？那就赶快注册并选好适合自己的版块开始发贴吧！

海南旅途网

海南航空国际旅行社旗下海南旅途网(www.089861.com)是中国海南地区领先的开放式旅游电子商务平台。通过筛选整合旅游行业资源，在旅游企业对旅游者提供一站式在线旅游预订的同时，向旅游者提供全程一对一管家式服务。海南旅途网产品全面，价格透明，全年365天400电话预订，并提供完善的后续服务和保障。

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秦皇岛新澳海底世界

新澳海底世界是一座以展示海洋生物为主的大型现代化博览馆，坐落在历史名城山海关与旅游胜地北戴河之间。东距山海关10公里，西临北戴河5公里，地理位置优越，交通便利。1998年7月正式开业，建筑面积1.3万平方米。新澳海底世界生物科普有限公司是由中国、新加坡和澳大利亚合资兴建的，以展示海洋生物为主、集科普教育、观赏娱乐于一体的现代化大型博览馆。在新澳海底世界可以欣赏到各种美丽的海洋生物，领略到东方夏威夷的风光。

秦皇岛火车站有公交车可直达景区。一期工程总投资人民币1. 2亿元，建筑面积1.3万平方米，总储水量约500，0000立升。主要由小池区、触摸池、企鹅馆、海豹馆、海底隧道、表演区、科普展厅、科普教室、巨虫公园及海洋精品店、观海餐厅 等部分组成是集科普教育、环保教育、休闲娱乐于一体的科普教育基地。新澳海底世界自一九九八年七月二十一日隆重开业以来，在搞好企业经济效益的 同时，以积极促进秦皇岛科普教育事业作为企业的发展宗旨，广泛的开展科普活动，并于一 九九八年开业之初就被秦皇岛市科委、市科协授予\"科普教育基地\"荣誉称号；一九九九年十月份被评为首批200家"全国科普教育基地"之一。新澳海底世界二期工程"海兽表演馆 "，总投资一亿元人民币，将于2000年四月份开始投入使用。

海底世界的海底造影是一个被海水淹没的城市。由于人们对大自然的无情开采，最终遭到了大自然的惩罚。这一典例旨在增强蛤们的环保意识，告诫大家要保护大自然，保护海洋　，保护我们的生存环境。新澳海底世界海洋动植物展板步入新澳海底世界，吸引您的除了那些五光十色的热带淡水鱼和珊瑚鱼外，馆内图文并茂的 海洋动植物展板同样引人注目：世界海洋和我国海域奇特的自然地理景观，各类丰富的海洋资源，深邃神秘的海底以及一片生机勃勃的海洋动植物世界。让广大游客在游览的过程中， 更多的了解海洋、认识海洋。科普展区还陈列着多种珍奇海洋生物标本：有被称为"游泳冠军"的旗鱼，被冠以"魔鬼鱼"的蝠鲼，还有形体独特被称为最会生孩子的鱼妈妈--翻车鱼…… 巨虫公园中展示的臣虫是特殊材料把昆虫放大了及十倍甚至几百倍，便于人们清楚的观察研 究它们的生理结构及生活习性。在参观游览的同时，能唤起人们对大自然的热爱。新澳海底世界触摸池"海底鸳鸯"--中国鳖在新澳海底世界触摸池，您可以亲手触摸可爱的海洋小命，体验一下与她们产流的那种奇妙 的感觉。在这里，有形如手指的蓝指海星、貌似面包的面包海星，看似黄瓜的海参、感似刺球的海胆，更有"活化石"之称的"海底鸳鸯"鲎，等待着大家的亲亲关爱。新澳海底世界的"老寿星"--海龟 海龟属于海洋中的爬行动物。早在两亿年前就出现在地球上了，是有名的活化石。据记载， 海龟的寿命最长可达数百年，是动物界中当之无愧的老寿星。百年巨龟每天吸引着大量游客来目睹它的风采，使它成为海底世界一颗夺目的明星。新澳海底世界\"抢食的企鹅\" 身着燕尾服、风度翩翩、憨态可掬的绅士--企鹅，深受人们的喜爱，多少人向往一睹风采 。该馆引进的企鹅大家族--洪氏环企鹅，是来自于秘鲁、智利沿岸岛屿上的温带企鹅。现地球上仅存两万多只，因此洪氏环企鹅被列为世界上濒临灭绝、受国际保护的动物之一，栖息地的毁灭及人类的活动正严重威胁着这种企鹅的生存，为了使动物和人类的共同家园更加 美好，希望我们大家贡献出自己的力量，保护我们的生存空间。新澳海底世界每天都为大家准备了精彩的喂鱼表演，喂鱼表演为您展现的是各种海洋 动物抢食的壮观场面：凶猛成性的大鲨鱼、贪婪顽皮的海龟、擅长偷袭的海鳝、成群的珊瑚鱼一起竞相争夺食物的惊险场面，加上讲解员妙趣横生的现场讲解，更会令您乐不知返。 　　

秦皇岛新澳海底世界作为市"科普教育基地"得到了各级政府及有关部门的支持和帮助。为了更好的进行科普教育，新澳海底世界常年免费对游客，尤其青少年开放科普课堂。到学校为学生们上科普课。以推广海洋科普知识为宗旨，向青少年推出特惠票。在泰皇岛市及周边 地区组织学生参观。一九九八年水患肆虐，新澳海底世界与东北大学秦皇岛分校联手举办" 义卖活动"。既让莘莘学子接受科普教育，又为灾区人民奉献了浓浓的爱心。在原有的活动 基础上，我们正在筹划进一步开展科普教育活动，如建立电脑教室，史费向学生们开放，供 学生学习使用，并开设鱼类实验室，让学生们亲自动手，增长海洋生物知识。 秦皇岛新澳海底世界将继续致力于科普教育、环保教育这一最终目标。进一步丰富我们的科 普教育活动形式及内容，让更多的科普爱好者走进海底世界，走进科普知识的殿堂。

地址： 中国.秦皇岛市海港区河滨路81号
联系电话：0335-8011111/8011088
传真： 0335-8011773
email： master@qhd-xinaouww.com

中国坝上旅盟

坝上草原旅游风光信息网创建于1998年，它致力于旅游电子商务和互联网营销的传播和推广，致力于打造中国坝上草原旅游第一门户网站。坝上草原旅游风光信息网在打造国内权威旅游网站的同时，以崭新的面貌全面介绍中国坝上草原的旅游资源，多方面展示中国坝上草原的独特魅力，力求为海内外旅游爱好者提供权威、准确的坝上草原旅游信息。

中国坝上旅盟——坝上草原旅游风光信息网（www.bashang.com）主要包括张家口旅游、张北坝上草原旅游、沽源坝上草旅游、丰宁坝上草原旅游、围场坝上草原旅游、红山军马场旅游、御道口坝上草原旅游、康保坝上草原旅游、多伦坝上草原旅游、正蓝旗坝上旅游、度假村、景区信息、冬季滑雪、温泉度假、酒店预定、坝上农家院、会议拓展等二十几个频道。我们利用自身的旅游资源优势为客户提供极具竞争力的产品价格和详实的旅游信息，利用领先的网络平台和电话呼叫中心提供专业和便捷的旅游服务。

中国坝上旅盟已经成长为北京一个重要的旅游信息网络发布平台，为北京乃至全国众多旅游产品机构提供互联网服务业务，我们以让客人满意为服务标准，竭诚与众多企业合作！从而进一步得到上述各方的高度认可，成为旅游行业内的权威性网站。

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中国坝上旅盟：010-51260951
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苏州园林

苏州园林，名扬中外。这不仅因为苏州现今保存的古园为数众多，更是由于这里造园的历史极其悠久。从文献记载中可以看到，苏州最早见诸史籍的园林，出现在春秋吴国营建阖闾大城之前，距今已有2500多年的历史。自此之后，造园活动几乎一直绵延而不绝。尤其是在唐宋之后，历代都有许多文人、官宦因向往这里的山水秀丽、物产丰富、经济繁荣而到此定居，从而带动了当地园林建设的发展。时至明清，不仅“吴中豪富，竞以湖石筑峙奇峰隐洞，凿峭嵌空为绝妙”，就是“闾阎下户，亦饰小山盆岛为玩”。(黄省曾《吴风录》)在如此普遍的造园之风的影响下，不仅当地园林数量激增，同时也促使造园艺术日臻完美。有人以“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”来赞美苏州的园林艺术(陈从周《清雅风范——苏州园林鉴赏》)，实非过誉之词。
   
作为一种文化的载体，园林的生成与发展，需要有与之相适应的经济和文化环境。从我国古代园林发展的历史看，凡造园活动兴盛的地方，一般都有优越的自然条件、良好的物质基础及深厚的文化渊源。而这在苏州的社会演进中，始终未曾或缺。苏州自春秋吴国在此筑城建都，于城市选址合理、规划适宜，加之以后的社会发展进程未受到大规模战乱的影响而衰落或移址重建，故在漫长的历史演变之中，城市位置和格局基本没有太大的改变。而当地优越的自然环境和气候条件，又使经济水平得以不断提高。在这样的经济、文化背景下，园林发展具备了稳定和坚实的基础。从有关的史志统计，自春秋吴国营建宫苑以来，著名的苑园可以千数，而且广泛分布在吴地城乡，至于仅凿一池、点数峰、莳栽几株花木的府宅小院，更是多不胜数。正是这千百年来极其普遍的造园实践，才使苏州的园林艺术趋于成熟。因此，回顾一下苏州园林发展的历史，对于加深理解苏州古典园林艺术，会带来一定的帮助。

苏州园林（Suzhou Gardens）在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。 　　

苏州是中国著名的国家级历史文化名城，有“人间天堂，园林之城”的美誉。这里素来以山水秀丽，园林典雅而闻名天下，有“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”的美称。苏州古典园林“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”。1985年，苏州园林即被评为中国十大美景之一。作为举世瞩目的历史文化名城，苏州沉淀了二千五百余年吴文化底韵。约在公元前十一世纪，当地部族自号“勾吴”，苏州称“吴”。公元前514年吴王阖闾建都于此，其规模位置迄今未变，为世界少有。

既有湖光山色、烟波浩淼的气势，又有江南水乡小桥流水的诗韵——素有“江南鱼米之乡”之称的苏州富饶美丽，是中国首批公布的24个历史文化名城之一。苏州自古以来就是江南的经济文化中心，城市格局保持完整，山明水秀，自然景观独具特色，是著名的旅游胜地。闻名遐迩的苏州园林采用缩景的手法，给人以小中见大的艺术效果，为苏州赢得“园林之城”的美誉。 　　

作为苏州古典园林典型例证的拙政园、留园、网师园和环秀山庄，产生于苏州私家园林发展的鼎盛时期，苏州园林的自然美以其意境深远、构筑精致、艺术高雅、文化内涵丰富而成为苏州众多古典园林的典范和代表。苏州以园林见长，让人感叹园艺的巧夺天工与自然精致。以拙政园，留园，网师园，环秀山庄为代表的古典园林于1997年12月被列入“世界文化与自然遗产名录”( 2000年增补沧浪亭)。

狮子林，耦园，艺圃，退思园为世界文化遗产。其中沧浪亭、狮子林、拙政园和留园分别代表着宋（公元960～1276年）、元（公元1271～1368年）、明（公元1368～1644年）、清（公元1644～1911年）四个朝代的艺术风格，被称为苏州“四大名园”。 　　

2007年拙政园成为我国首批国家5A级旅游景区，2010年拙政园扩大为苏州园林(拙政园、虎丘、留园）景区一起成为国家5A级旅游景区。 　　

苏州主要园林列表：私家园林：沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、艺圃、环秀山庄、耦园 　　佛教园林：报恩寺（北寺塔）、西园、寒山寺、双塔、瑞光塔 　　王家园林：虎丘（吴王阖闾墓）、灵岩山（吴王行宫）。

苏州市园林和绿化管理局
地址：中国江苏省苏州市北张家巷38号
邮政编码：215001
电话：0086-512-65224929
投诉电话：0086-512-65240701（旅游投诉）、0086-512-65111180(行风投诉)
网站电话：0086-512-65111900
图文传真：0086-512-65235984
E-Mail：webmaster@ylj.suzhou.gov.cn

狮子林

狮子林的假山从建造年代划分，可以区别为两个不同时期。主假山（旱假山）区、岛上假山（水假山）区、南部假山区（以上三区统称为主假山）历史久远，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黄石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位园主贝仁元扩建时所为。两个不同时期的假山，价值各有特色。主假山历史悠久且蕴含禅意，是中国早期洞壑式假山群的唯一遗存。历史悠久：始建年代一说：狮子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禅师维则之门人为其师创造”，“林有竹万个，竹下多怪石，有状如狻猊，故名师子林，且师得法于普应国师中峰本公，中峰倡道天目山之师子岩，又以识其授受之源也”。（《狮子林纪胜集》欧阳玄“师子林菩提正宗寺记”）。另一说：据元代著名画家朱德润所作“狮子林图序”记载，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德润（1294－1365）自京城回苏州，在狮子林与维则会吾。“因观其林木蔽翳，苍石巉立，所谓师子峯者突然于其中”……。

狮子林始建年代两种说法有出入，但并不矛盾，师子林如此众多的假山，不可能一蹴而就。史料记载“其地本前代贵家别业”。（《狮子林纪胜集》欧阳玄“师子林菩提正宗寺记”）。又传北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官员来江南选取太湖石，史称“花石纲”，湖石尚未运完，北宋灭亡。部分未北运的湖石，被搁置在一荒园里（顾颉刚《苏州的历史和文化》）。公元1342年，至正二年狮子林正式作为“寺院”应该是历史的定论，而园中假山堆叠的时间更早于“寺院开院”。蕴含禅意:狮子林不同于一般的文人山水园，其假山群深含禅意，体现了狮子林创始人的宗教思想。元代著名画家朱德润《师子林图序》记载朱德润与维则的一段对话，表达了维则建园的思想。“因观其林木蔽翳，苍石巉立，所谓师子峰者，突然乎其中，乃谂诸师曰：昔达摩传言，‘法中龙象’《智度论》解曰，水中龙力大，陆行象力大。兹林曰师子，岂非以其威猛，可以摄伏群邪者乎？”师曰：“非也。石形偶似，非假摄伏而为。若以威相，则文殊固有精进勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作师子吼，得非以其声容可以破诸障乎？”师曰：“非也。以声容则无此声容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟师乎？噫，世道纷嚣，不以形色，则不能摄诸敬信，而吾师以师子名其林者，姑以遇世纷而自得于不言者乎？矧师之真实，可以破诸妄，平淡可以消诸欲。若以静默不二，则虽有形有声，犹不能悸，况乎无声无形，而托诸狻猊，以警群动者乎？虽然，观于林者，虽师石异质，一念在师，石皆师也；一念在石，师亦石也。然不若师者师石两忘者乎？”师曰唯唯。维则借形似狮子的假山石峰，表达了面对“世道纷嚣”其禅意可以“破诸妄，平淡可以消诸欲”；以“无声无形”托诸“狻猊”以警世人。这就是维则建造狮子林的真实意图。洞壑式假山群历经苍桑，遗存至今。洞壑式假山群的史料自建园起，元、明、清代均有记载。元代维则“师子林即景十四首”称“人道我居城市里，我疑身在万山中”。元代张翥（号仲举）“诗题师子林简天如和尚”写道：“老禅丛林伯，休居得名园，幽藏岩壑胜，……怪石洞庭来……劣岩熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公谅（号子贞）赞师子林“峯峦无限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚广孝。在“师子林三十韻”中描写师子林“上士栖禅地，精蓝故有名，胜愈林屋洞，奇冠阖闾城，岌岌诸峯秀，青青万竹荣”。青州赵执信（1662－1744）号秋谷，晚号饴山老人。在“师子林赠主人张籲三”（即张士俊，清代康熙至乾隆初狮子林主人）文中写道“高亭擅一丘，怪石拥四面，…渐历有登践，区分涧壑成，经纡尺咫变，深洞转地中，飞梁出簷畔…”。清代曹凯“师林八景――八洞”“岗峦互经亘，中有八洞天，嵌空势参错，洞洞相回旋，游人迷出入，浑疑武陵仙”。清咸丰七年，公元1857年，苏州徐立方重刊《师子林纪胜集》，僧人祖观撰文作序“古来豪门富族辇金造园，非不名噪一时，不数传而鞠为茂草，师子林片石五百年，独存天壤者”。此文与师子林建造时相隔515年。1918年，贝仁元购得师子林，民国十四年，公元1925年，在其《重修狮子林记》中称“园以山石著，故为吴中名胜之一。自有元至正以迄于今，中更两代，垂四百余祀，而诸峰如旧，丘壑依然，鲁殿灵光，若有呵护，师林之名所以不致湮没者，惟而已”。十九世纪三十年代著名园林学家董寯先生在考察了当时江南园林的状况，写就了《江南园林志》。书中写道：“六朝叠石之艺，渐趋精巧。北魏张倫，造景阳山。《洛阳伽蓝记》，‘倫造景阳山，有若自然。其中重岩复岺，嵚崟相属，深谿洞壑，逦委连接。……崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，盘纡复直’。……景阳宛然今日吴中狮子林也”。“元末僧维则叠石吴中，盘环曲折，登降不遑，丘壑蜿转，迷似廻文，迄今为大规模假山之仅存者，即狮子林也”。二十世纪五十年代，贝氏家属将狮子林捐献给国家，假山部分略经修缮。至今只是常年维修。民国所建西部假山的艺术传承及创新。西部假山仅是民国时期为扩大狮子林面积而建造，从造园艺术角度看整体布局与原有狮子林假山相互呼应；建于山上的双香仙馆、问梅阁、听涛亭与苏州明清时期的园林风格一脉相承；西部走廊贯通南北，使花园、祠堂、住宅紧密相连，再现了清乾隆中期的贯用造园手法。西部假山石包土堆叠成山，俗称土山，是民国时期最后一位园主贝仁元扩建时，疏浚水池挖泥沿墙堆成。面积约为1104平米。“土山分高低三层，山脚与山道两侧缀以太湖石，可防止雨水冲刷。远望时使人感觉其风格与大假山…岛山遥遥相应。西山的地势北高南低，北端有一个山洞，可由洞内上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植树栽竹，在此颇有‘平冈小坡，陵阜陂阤，缀之以石，似处大山之麓，截溪断谷，私此数石为吾有也’之感。”（见《狮子林》张橙华著）西部假山在布局、设计、堆叠及建于假山上的建筑物在风格上继承了苏州园林传统的风格，特别是明清时期的苏州园林风格。但是，民国时期的造园者也有创新。问梅阁旁的人工瀑布建造时，在瀑布顶端高墙背后用钢筋混凝土建造了一个高约1.5米，长约2米，宽约1米的水箱，用人工将水箱水加满，打开水箱下端的塞子，水顺流而下形成瀑布。此种人工瀑布的建造艺术，在苏州古典园林建造史上未曾见过。人工瀑布的假山堆叠在近代假山作品中堪称一流。假山用石色泽一致，纹理走向自然天成，勾、挂、嵌堆叠手法细腻。从山涧顶端至湖面落差约9.1米，山涧平均宽度仅3米。山涧中形成五个梯级，当人工泉水从天而降时，湍急的水流，潺潺的水声，危岩似的涧山，两旁摇弋的绿树，自然界的五叠泉在这里栩栩如生。西部假山艺术价值在此处得到升华。狮子林古代遗存的洞壑式假山群已经成为世界文化遗产的一部分，中国仅存，世界绝无仅有。我们都有这样的共识吗？

狮子林对皇家园林的影响

在狮子林的沧桑变迁中，有一位皇帝对狮子林倍加赞赏。曾五次游览狮子林，并留下大量题字和“御制诗”。他就是清高宗弘历，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘历二巡江南到苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。1762年，乾隆二游狮子林，因爱其景，为狮林寺题额“画禅寺”，在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字。将临摹之作“命永藏吴中”。1765年，狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后（时称涉园），题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各信建一座狮子林。1780年，游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。游狮子林后，在《游狮子林三叠旧作韵》中写到：“真山古树有如此，胜曰芳春可弗寻。”这位75岁的老人自觉年事已高。只能“他日梦寐游”了。乾隆五次游览狮子林，题写三块匾额，留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。在皇家园林掀起了摹拟江南山水，效法江南园林的高潮。1771年，乾隆在颐和园长春园东北角仿建狮子林，由苏州织造署奉旨将狮子林实景按五分一尺烫样制图送京御览，建成后名景点匾额均由苏州织造制作，送京悬挂。1774年，承德避暑山庄建成，东部是以假山为主的狮子林，西部是以水池为主的文园，合称“文园狮子林”，乾隆对此园非常喜欢，称之“欲傲金阊未有此”。皇家园林广泛采用了江南园林中廊、桥、漏窗与苏式彩画，引入堆叠假山的各种流派，大大丰富了北方园林的内容，是我园园林艺术史的重要一章。黄熙在中状元后，重修府第，并以乾隆御笔的“真趣”匾额新增“真趣亭”一景，在淡雅的苏州园林中抹上了如此富丽堂皇的一笔，也是皇家园林对苏州私家园林影响力的一个典范。

近代建筑与古典园林结合的产物

狮子林自元代以来，几经荒废，几经兴旺。历次的重修都打上了深深的历史烙印，反映了当时的历史、文化、经济特征。颇具争议的是最后一代园主贝润生对狮子林的重建。清咸丰年间，狮子林年久失修，叠石亭台坍塌；由贝润生购下重修。植花木、浚水池，增建燕誉堂、小方厅、九狮峰、牛吃蟹等景点。园周环以长廊，上置“听雨楼藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥诗碑”等碑刻71块。建湖心亭、九曲桥、石舫、荷花厅、见山楼、人工瀑布等景点，峰石依旧。又购园东住宅，建族校、家祠，在修建过程中采用了部分现代的建筑材料，如水泥、钢筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋风格的建筑，留下了造园上的败笔和有争议之处。但也很好地保护了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名园得现光辉。

贝氏义庄和贝家祠堂

义庄和祠堂是新中国成立前或者确切说是土地改革前存在的反映封建宗族社会关系的产物。义庄是以同宗、同族为范畴的慈善团体机构，用贝氏义庄章程的话说“本义庄为财团法人”，“性质为慈善，目的是救助本族”，“量力办理族内救济贫困，赡养孤寡老弱，奖励贫寒子弟之教育，及其他救助事业”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀场所。义庄管事机构往往和祠堂设在一起，由义庄派专人管理并承担祠堂所需费用。祠堂按传统习俗五世可分支另建，苏州贝氏家族历史上就曾有两处义庄，两个祠堂。

留馀义庄

浙江兰溪贝氏（兰堂公）从明代中叶始迁苏州后，繁衍生息，代代相传，从第四世贝啓祚传至当今主要有两支宗系：一为蘅山公系，一为潜谷公系，约第十七或十八世。从家族分支，人数来看，潜谷公一支要多于蘅山公支。潜谷公第十二世贝晋恩为完成其祖父贝墉，父亲贝省三的夙愿，与其宗族兄弟贝遵义之妻王氏（及子衍宗）在苏州创办了留馀义庄。从清光绪三年（1877）十二月初四贝晋恩在其“建立义庄禀元和县学泰”及江苏巡抚吴元炳转奏中可以看出，贝氏“为承志合谋捐田赡族”，义庄田产“坐落长洲元和两县不等，田五百亩六分九厘，岁收租籽五百一十一石三斗三升，除完赋祭扫等用外，其余永为赡给贫族之用，并置房产一所计九十四椽，坐落元和县正一上图桐芳巷”。光绪四年（1878）十一月初九“奉旨依议钦此”准予建立留馀义庄。这是苏州所建的贝氏家族第一所义庄。

留馀义庄在苦心经营了几十年后，社会矛盾，时局动荡，难以维持。贝晋恩之子贝理泰（十三世）在民国25年（1936）“族贤捐留馀义庄惠族记”中写道“自古施惠者不望报，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”现在则“施者有吝色，而受者无愧容，施受之道穷，而疏财仗义之风几不数遘（意为遇）”。“近年佃户借闹荒问题，多方留难，始而疲玩，继而顽抗”，“业主每岁之收入因而大减，义田所持以归赡族之需者，长此以往几有无法维持之势”。

留馀义庄从创建到几十年的经营，主要是以贝氏潜谷公一支宗脉主持。但是，义庄惠及了同宗其它支的贝氏族人。就在留馀义庄陷入困境之时，贝仁元（字润生）蘅山公支，第十三世，于民国7年（1918），民国25年（1936）两次出手相援，捐银一万二千元。民国7年捐银时，按“义庄周族规条之规定”，贝家祠堂（虎丘桐桥附近）将贝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承训义庄

贝氏家族第二所义庄即蘅山公支第十三世贝仁元独立创办的承训义庄。民国23年（1934）7月贝仁元在其“承训义庄记”中表明了其创办义庄的心愿、目的。一是他以范仲淹及贝氏先人为榜样，“吾苏之有义庄自范文正公始，公以禄赐所入，置负郭常稔之田千亩以养济群族之人”，“吾贝氏亦有留馀义庄之设，敦宗睦族至今勿替”。二是他要为其祖父贝锡蕃、父亲贝嘉楙、叔父贝嘉猷（贝仁元系两房合一子，即兼祧）还愿，“有志未遂，非一日，今幸商场息影有赢余”完成“未成之志”。三是他认为“以产遗子孙，不如以德遗子孙，以独有之产遗子孙，不如以公有之产遗子孙。”贝仁元的善举之心由来已久，并非仅是口头说说而已，也并非仅仅援助本族贫困之人。

贝13岁母亲去世，靠族人救济。16岁到上海瑞康颜料行学徒，“出门时简单行装亦由留馀义庄资助。”因其为人忠厚，勤奋敬业，28岁就担任了瑞康颜料行经理。他颇具商业头脑，当时上海流行靛青色，而中国传统用植物提取原料后印染纺织物容易退色。德国拜耳公司发明了化学替代品，正要打入中国市场，他获悉后经过努力得到了该公司产品在中国的经销权，并将此产品命名为“阴丹士林”，在全国设立销售网络，大获成功。贝仁元赢得了颜料大王的称号。此种颜料印染的长衫成为绅士和成功人士的时尚和代表，上海滩因此而流行的“来衫”（称赞的意思），据说也是这样来的。1914年第一次世界大战时，德国颜料无法进入中国。战前贝大量囤积的颜料因价格高涨，赢得了丰厚的利润（另一种说法是战前与德国拜耳公司签订了大量合同，因战争拜耳公司无法履行合同，事后贝或得了高额赔偿）。1911年，贝担任了上海商务总会协理、副会长；1912年为上海总商会协理，1915年选为全国商业联合会副会长。他在商业上获得成功的同时，曾出资银元10万支持辛亥革命；捐资5500银元给湖南赈灾；与他人一起倡导下，上海商界成立了“普益工艺传习所”收容贫民子女和孤儿进行培养。黄炎培在贝的支持下，创办了著名的中华职业学校，贝出资1万元。

贝仁元不忘家乡的抚育之恩，1916年捐资12500元创建了苏州第一家公立幼稚园——吴县城东幼稚园（在中由吉巷）；1929年出资修建了苏州火车站南侧的桥梁和附近的道路（新筑马路要经过贝所有的土地，贝同意征用），改善了火车站与古城区的交通，并把大桥命名为“梅村桥”（即平门桥）以纪念自己的父亲。他的这些善举证明了，独自创办贝氏承训义庄是其乐善好施，济贫帮困，热衷公益一生的意愿。

承训义庄民国22年（1933）创办，经过吴县政府、省民政厅、民国内务部层层报批，于民国24年（1935）12月吴县县政府第四八四号通知准予设立。从义庄登记事项清册看，义庄“设办事处于苏州城内狮子林旁”，财产总额现金6万元，田1361亩08厘6毫，房屋4进33间，总计134443元4角4分。董事贝仁元、贝义奎（贝仁元之子）、贝理泰（潜谷公支十三世）。承训义庄建立之前，苏州狮子林已被贝仁元购得，义庄建立后，在义庄经理条规中又明确“狮林花园归承训义庄管理，故另外提出5万元生息收入作为园内修理开支等项”，“另选司事及工人数名办理园务”。这也说明狮子林虽为贝仁元（狮子林围墙外南北两石碑）所购，并不是用于其个人享受，而是族人共享之。当时旧名园改造，苏州社会人士议论“润生（即贝仁元）非定居、非建宅，仅建祠修园耗巨资实少见”。贝聿铭老先生在重游狮子林时也曾说过，“儿时经常来游玩”。

承训义庄与留馀义庄同存于世，各有分工，如“族谱嗣后归二庄修补，其款亦归二庄分派”。但是由于贝仁元财力雄厚，而潜谷公支人口众多，故同宗另支的族人亦受到了贝仁元的很多帮助。另据贝家姻亲陆企霄老先生回忆，苏州解放前夕，贝氏后人将义庄田产全部分给佃户自种。

程氏节孝祠（山塘桐桥之西贝家祠堂）

贝氏始迁祖兰堂公第四代贝啓祚，明代礼部儒士，配程孺人，其曾孙（潜谷公之子）贝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申报其曾祖母守节抚孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批准予以旌表节孝，并拨款，于“乾隆十年（1745）建程氏节孝坊。次年贝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有楼，楼旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二间为守祠食息之所，祠外两旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”据记载当时祠中仅供奉贝沼溥的曾祖母、祖母、母亲的牌位。咸丰十年（1860）祠毁于兵灾。同治初重建家祠。从历史记载中可以看出，当时的程氏节孝坊系官方所建，而家祠则贝氏家族自建，且以潜谷公支为主。

贝家祠堂（狮子林旁）

据陆企霄老先生回忆，贝仁元建狮子林贝家祠堂有一个传说。“要建祠归宗，需满足两个条件，一是要建义庄，二是要建族校，方能分支建祠。贝答应了条件，因此购狮子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、义庄、族校（即现狮子林管理处办公楼，民国式建筑）。”事实上，按《吴中贝氏家谱》中记载的条规来看，捐款祭祀达到一定数额，方能收族归宗。说白了就是氏族后代你如果没有经济实力，你想归祖敬宗，分支建祠都是不可能的。这并不是一个宗姓家属如此，而是当时封建宗族社会的共性反映。
1918年贝仁生购得狮子林后即着手在花园旁建祠堂。祠堂以姻亲天官坊陆家新建祠堂图样为准。照墙，门厅，第一进主厅为供奉男性祖先牌位，第二进房屋及附楼供祖先程孺人及其她女性牌位，第三进为附房。1934年——1935年间贝仁元一支（即蘅山公支延续）新建祠堂开祭，苏州贝氏各支均参祭。1937年又开祠，此次仅贝仁元一支参祭。（见收藏于现市民俗博物馆的贝氏祠堂匾照）

1953年，贝氏孙子贝焕章及其它贝氏后人，将狮子林、祠堂、义庄房产、族校，悉数上交给政府。1954年2月，经稍加整修后，狮子林与祠堂一部分向公众开放。现第一进改为大厅，后两进现为民俗博物馆。

研究回顾一个家族的历史，并不是崇尚复古，崇尚封建礼教。作为家庭、家族是构成社会的细胞，研究家族、宗族是研究人类自身发展必须的工作。由于过去我们受“左”的指导思想的影响，长期没有重视，以至于我们很多人对一些过去的称谓都搞不懂，什么嗣子、嗣孙、兼祧；很多人对自己家族的历史都不了解，问问周边的人大多不能将自己上至四代、五代祖先姓名报出来（来自农村的要少许好一些）。笔者曾在美国纽约自由女神像下看到一个展览馆，它展示的是一幅美国地图，上面标记着最早踏上美国国土的家族的姓名和之后的变迁。展览馆工作人员告诉我们，每年有很多来自美国各地的中小学生前来寻根问祖。中华民族历史悠久，家族历史就是其中最基础的组成部分，我们更应深入研究、努力挖掘中华民族优秀的历史遗存。今天我们倡导建设社会主义的和诣社会，诸如尊老爱幼，乐善好施，济贫帮困，热心公益，家庭和眭等等，在我们的历史、传统中都可以找到。从传统中取其精华，发扬我们民族的优良传承。欣慰的是现在这一历史研究已经引起重视，上海图书馆早在上世纪末就四处收集各类家谱、族谱并设立专馆供读者查阅。《吴中贝氏家谱》作为样本就陈列于馆中。


地址：苏州市园林路23号
邮编：215001
电话(传真)：0512—67773263、0512—67272428
网址：WWW.szszl.com

陶行知纪念馆

陶行知纪念馆位于沪太路、场南路口。1986年，为了纪念人民教育家陶行知所建，占地约3820平方米，建筑面积1910平方米。门厅内有毛泽东、朱德、宋庆龄、冯玉祥等人的题词；馆内环境幽雅，有池塘、小桥、山石、曲径，掩映中可看到汉白玉陶行知头像及手持书卷的坐像。

上海市陶行知纪念馆1986年10月18日正式对外开放，原馆位于陶行知生前所办山海工学团旧址，2002年迁入大华地区行知公园内。

2003年1月，被上海市人民政府命名为“上海市爱国主义教育基地”。纪念馆占地3500平方米，建筑面积1600平方米。设有进行入团（队）宣誓仪式等集体活动的场地和播放专题录像、举行各类专题学术报告会的多功能厅。在500平方米的展厅内，展示了陶行知先生生前各个不同时期的经历，其中遗著、遗物、图片约300多件，较为完整全面地反映了陶行知先生这位伟大的人民教育家的光辉一生。纪念馆对学生、教师团体参观免费，学生个人参观半票，同时可为青少年举行18岁成人仪式、入团（队）仪式等免费提供活动场地和帮助。

馆址：上海市武威东路76号
邮编：200442
联系电话：66670660、66397768

上海城市规划展示馆

上海城市规划展示馆于2000年年初建成，2000年2月25日正式对外开放。十年来上海城市规划展示馆作为上海对外宣传的重要窗口，在市委、市政府的领导下，以“城市、人、环境、发展”为展示的主题，向上海人民仍至世人展示了上海城市规划建设发展的成就，让市民知晓城市规划，参与城市规划，架起了市政府与市民间的沟通桥梁。上海城市规划展示馆成为上海市文明单位、国家AAAA旅游景点、全国（及上海）科普教育基地、上海市文明单位（四连冠）、上海市爱国主义教育基地、上海市环保教育基地、职业见习基地。
     
开馆以来，规划馆共接待本市市民和海内外游客近500万人次。党和国家领导人世界各国首脑、议会议长和政府部长以上要员等国内外各类重要团体与贵宾共8000余批。九年间，先后举办了100余个高档次、上品位的各种临展，社会反响强烈。如举办申办世博会展览、“上海的明天更美好”重大工程规划方案展、俄罗斯绘画300年画展、达利画展、F1知识展、法国阿尔卑斯滨海省艺术精品展、毕加索作品展等。还参加了中法文化年“马赛周”，中俄国家年“圣彼得堡上海周”等活动，把上海美好的今天介绍给国外观众，引起当地的轰动，以高科技的形象语言，受到观众的欢迎。
     
我们坚信，在市委、市政府的正确领导下，在各部门大力支持理解下，在社会各界关心和帮助下，在新闻媒体的宣传推动下，上海规划展示馆的建设将不断开创新局面，上海城市规划展示馆的明天将更加辉煌！

展馆地址：上海市人民大道100号
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