甪直

甪直，著名江南水乡古镇，现隶属苏州市吴中区，位于苏州市东部，西距苏州城区18公里，东距上海58公里，全镇总面积72平方公里，古镇区总面积1.04平方公里。“杏花春雨小巷，梧桐细雨黄昏，小桥流水人家”，甪直具有醇正的江南水乡特色，以水多，桥多，巷多，古宅多，名人多而著称，更因塑壁罗汉（天下罗汉两堂半中的半堂罗汉）和水乡妇女服饰而闻名天下。
 
甪直与苏州古城同龄，2500多年的历史积淀为江南所罕见，其萌动于春秋，绵延于两汉，繁华于魏晋，勃发于明清。梁天监年间甪直时称“甫里”，宋、元时初具雏形，明代成为“郡东乡镇之首”，商贾云集，居民近万户，清代改称甪直，时有“昆山一个城，不及甪直半个镇”之说。

镇内水系纵横，素有“五湖之汀”（澄湖、万千湖、金鸡湖、独墅湖、阳澄湖）、“六泽之冲”（吴凇江、清水江、南塘江、界浦江、东塘江、大直江）之称，古镇临水而筑，悠悠的水，曲曲的河，弯弯的桥，窄窄的街，深深的巷，长长的廊，斑斑的粉墙，沉沉的黛瓦，参差万户人家，纷陈百号商贾。它的悠久的历史，秀丽的江南风光，深厚的文化底蕴，众多的名胜古迹让世人惊叹，无怪乎，费孝通先生称甪直为"神州水乡第一镇"。 “长桥短桥杨柳，人看旗出酒市前浦后浦荷花，鸥送船归钓家”，甪直聚水为镇，流水与桥梁交相辉映，总长5.6公里的河道上，鼎盛时有宋、元、明、清各式古桥“七十二座半”，现存41座。这些桥大小、形式、风格各异，是名副其实的“水乡桥都”，被著名的桥梁专家茅以升称为 “中国古代桥梁博物馆”。古镇内主要街道10条，有古街古巷69条，保存比较完整的明、清古宅建筑众多，其中，萧宅、赵宅、沈宅等商贾豪门宅第，建筑考究，雕刻精细。

“甫里繁华照市明，况多人物负才名。”甪直自古崇文重教，人才辈出，晚唐诗人陆龟蒙曾长期隐居于此，明代诗人高启、戏曲许自昌等名人雅士云集，罗隐、柳贯、倪瓒、赵孟頫、文征明、沈周、归有光、董其昌、叶圣陶、顾颉刚、郭沫若等名人都曾在甪直寓居、游历。由宋至清，小镇出进士50余人，建国以后，甪直的“一镇四院士”，更让人赞叹不已。

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地址：中国·江苏省苏州市吴中区甪直古镇景区
邮编：215127

总统府

总统府建筑群，位于南京长江路292号，迄今已有600多年历史。明朝初年，这里曾是归德侯府和汉王府；清朝为江南总督署、两江总督署，也是江宁织造府的一部分。清康熙、乾隆皇帝下江南时，均以此为“行宫”。

太平天国时期，洪秀全在此兴建了规模宏大的天朝宫殿。后曾国藩又在此处重建两江总督署，林则徐、李鸿章、刘坤一、沈葆桢、左宗棠、张之洞、端方等清朝重臣均在此就任过两江总督。

1912年1月1日，孙中山在这里就任中华民国临时大总统；以后的15年间，先后作为江苏总督府、副总统府等机构；1927年国民政府成立，这里成为国民政府机关；抗日战争期间，这里先后成为日军机关和汪伪政权的办公处。1949年4月23日南京解放。24日凌晨，中国人民解放军占领总统府。

建国后，总统府一直作为政府机关办公场所。1998年，江苏省人民政府决定在总统府旧址筹建南京中国近代史遗址博物馆。经过精心规划和多年的恢复建设，逐步形成今天的规模。

总统府景区占地面积约9万平方米，分三个参观区域：中区(中轴线)主要有国民政府、总统府及所属机构；西区有孙中山临时大总统办公室、秘书处、西花园、孙中山起居室以及参谋本部等；东区主要有行政院、陶林二公祠、马厩和东花园等。在三个参观区域中，又分布着总统府文物史料、孙中山与南京临时政府、太平天国、清两江总督署等十多个史料和复原陈列。

今天，总统府正以诸多保存完好的近代中西建筑遗存，国内独一无二且厚重的民国历史文化氛围，珍贵的文物和史料，风景优美的自然环境，热情地欢迎来自海内外的嘉宾。

总统府网站欢迎社会各界朋友对本网站提出合理的意见和建议！

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无锡梅园

无锡梅园横山风景区南临太湖，北倚龙山，距市中心5公里，交通便利。中国民族工业之"首户"荣宗敬、荣德生仲昆本着"为天下布芳馨"之宏愿，于1912年在此购地筑园，倚山植梅，以梅饰山，称为"梅园"。新世纪的梅园横山风景区成为集自然景观、人文古迹、名花异卉、园林建筑及休闲健身于一体的著名旅游胜地。

风景区现有三大主要景区：以梅文化为主题的梅花景区。有洗心泉、天心台、念劬塔、诵豳堂、读书处等众多的"荣氏"人文古迹；又有集天下古梅与奇石于一体，结合中式园林建筑的古梅奇石圃。内有中国唯一的梅文化博物馆、岁寒草堂、冷艳亭等建筑，徜徉其间，可以了解梅花的科普知识，领略博大精深的梅文化，感受梅花人格化的精神。

园林博览园集自然与风格各异的园林景观为一体，布置有风车、吊桥、咖啡屋、教堂等。畅游其间，开阔的大草坪、高大的香樟林、眩目的球宿根花卉、浅滩倒影，无不体现出浓郁的异国风情。

花溪景区引种奇花异卉100多个品种，并建有规模巨大的岩石景观，绿树巨荫与突兀大石相间，流水淙淙其间，倒映着蓝天白云，与群山融为一体。她把中西方环境艺术巧妙结合，敞开大地般的胸怀吸引无数游子的心。让人享受回归自然的欢畅与快乐，享受山石永恒不变坚定不移地精神，体验人心与山石相通则咳与万物相通的灵感。人在其间，无不感受到设计师的匠心独具。

"四面有山皆入画，一年无日不看花"。几十年连续不断的园林营造，使风景区形成了"初春探梅、仲夏观荷、金秋赏桂、隆冬踏雪"的四大特色，人与自然和谐的生态景观，给人一种回归自然、超越自然的感受。

地址：江苏省无锡市梁溪西路卞家湾13号
邮编:214064
电话:+86 510 85511676
传真:+86 510 85514979

雨花台

六朝雨花凝天地神韵，一部青史铸千秋圣台。雨花台是中国新民主主义革命的纪念圣地，是全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、国家首批AAAA级旅游区和百家红色旅游经典景区，是一个集教育、旅游、休闲、娱乐为 一体的江苏省级纪念性风景名胜区。

它位于南京中华门外1公里处，占地面积153.7公顷，有各类林木30余万株，绿化覆盖率达90%以上。

从公元前1147年泰伯到这一带传礼授农算起，雨花台已有3000多年的历史。自公元前472年，越王勾践筑“越城”起，雨花台一带就成为江南登高揽胜之佳地。三国时，因岗上遍布五彩斑澜的石子，又称石子岗、玛瑙岗、聚宝山。南朝梁武帝时期，佛教盛行，有位高僧云光法师在此设坛讲经，感动上苍，落花如雨，雨花台由此得名。明、清两代，景区内的“雨花说法”和“木末风高”分别被列为“金陵十八景”和“金陵四十八景”之一。

雨花台还是历代文人墨客乃至帝王将相吟咏之地，从李白、王安石、陆游、朱元璋、康熙、乾隆到鲁迅、田汉、郭沫若、刘海粟，都留下了吟咏雨花台的优美诗篇。由于雨花台是南京城南的一处制高点，成为历代兵家必争之地。东晋豫章太守梅颐曾在此抵抗外族入侵，南宋金兵入侵，抗金名将岳飞在此痛击金兵；此后的太平天国天京保卫战，辛亥革命讨伐清兵，抗日战争“首都保卫战”，都曾在此掀起连天烽火，雨花台也因此逐渐荒芜。

1927年以后，雨花台沦为国民党统治者屠杀共产党人和革命志士的刑场。新中国成立后，党和政府决定在此兴建烈士陵园。

风景区的建设可分为三个时期。从1949至1979年，根据“先绿化、后建设”的方针，主要进行大规模的绿化造林工作；自上世纪70年代末至90年代中期，又陆续兴建了大规模的纪念建筑群，在全长1500米的中轴线上，由北向南，烈士就义群雕、烈士纪念碑、倒影池、纪念桥、纪念馆、忠魂亭等依次展开。1999年在北京举行的“国际建筑师协会第20届大会”上，这组巧夺天工的纪念建筑群荣获“艺术创作成就奖”。自90年代中期至今，进行大规模的景区景点建设，修复和新建了乾隆御碑、二忠祠、木末亭、木樨苑、怡苑等景点，新建了雨花石博物馆和江苏省国家安全教育展览馆，完成了中心纪念区、名胜古迹区、雨花石文化区、雨花茶文化区的建设，目前正在进行风景区的环境综合整治工作，下一步，将完成游乐活动区和生态密林区的建设。

如今的雨花台，已是一座以自然山林为依托，以红色旅游为主体，融自然风光和人文景观为一体的全国独具特色的纪念性风景名胜区。

南京雨花台风景区
景区地址： 中国南京雨花路215号(210012)
电    话： 86-25-52411523-810
电子邮箱： yht@travel-yuhuatai.com

狮子林

狮子林的假山从建造年代划分，可以区别为两个不同时期。主假山（旱假山）区、岛上假山（水假山）区、南部假山区（以上三区统称为主假山）历史久远，迄今已有600多年。西部假山（土山）、真趣亭旁假山片、黄石假山片（小赤壁），系公元1918年最后一位园主贝仁元扩建时所为。两个不同时期的假山，价值各有特色。主假山历史悠久且蕴含禅意，是中国早期洞壑式假山群的唯一遗存。历史悠久：始建年代一说：狮子林始建于元代至正二年，公元1342年“天如禅师维则之门人为其师创造”，“林有竹万个，竹下多怪石，有状如狻猊，故名师子林，且师得法于普应国师中峰本公，中峰倡道天目山之师子岩，又以识其授受之源也”。（《狮子林纪胜集》欧阳玄“师子林菩提正宗寺记”）。另一说：据元代著名画家朱德润所作“狮子林图序”记载，元代泰定（公元1324－1328）中，朱德润（1294－1365）自京城回苏州，在狮子林与维则会吾。“因观其林木蔽翳，苍石巉立，所谓师子峯者突然于其中”……。

狮子林始建年代两种说法有出入，但并不矛盾，师子林如此众多的假山，不可能一蹴而就。史料记载“其地本前代贵家别业”。（《狮子林纪胜集》欧阳玄“师子林菩提正宗寺记”）。又传北宋徽宗在京城汴梁造大假山，派官员来江南选取太湖石，史称“花石纲”，湖石尚未运完，北宋灭亡。部分未北运的湖石，被搁置在一荒园里（顾颉刚《苏州的历史和文化》）。公元1342年，至正二年狮子林正式作为“寺院”应该是历史的定论，而园中假山堆叠的时间更早于“寺院开院”。蕴含禅意:狮子林不同于一般的文人山水园，其假山群深含禅意，体现了狮子林创始人的宗教思想。元代著名画家朱德润《师子林图序》记载朱德润与维则的一段对话，表达了维则建园的思想。“因观其林木蔽翳，苍石巉立，所谓师子峰者，突然乎其中，乃谂诸师曰：昔达摩传言，‘法中龙象’《智度论》解曰，水中龙力大，陆行象力大。兹林曰师子，岂非以其威猛，可以摄伏群邪者乎？”师曰：“非也。石形偶似，非假摄伏而为。若以威相，则文殊固有精进勇猛之喻矣。”仆又曰：“昔人言作师子吼，得非以其声容可以破诸障乎？”师曰：“非也。以声容则无此声容也。其有不言而喻者乎？”仆曰：“不言而喻，余知之矣。不言而喻，其惟师乎？噫，世道纷嚣，不以形色，则不能摄诸敬信，而吾师以师子名其林者，姑以遇世纷而自得于不言者乎？矧师之真实，可以破诸妄，平淡可以消诸欲。若以静默不二，则虽有形有声，犹不能悸，况乎无声无形，而托诸狻猊，以警群动者乎？虽然，观于林者，虽师石异质，一念在师，石皆师也；一念在石，师亦石也。然不若师者师石两忘者乎？”师曰唯唯。维则借形似狮子的假山石峰，表达了面对“世道纷嚣”其禅意可以“破诸妄，平淡可以消诸欲”；以“无声无形”托诸“狻猊”以警世人。这就是维则建造狮子林的真实意图。洞壑式假山群历经苍桑，遗存至今。洞壑式假山群的史料自建园起，元、明、清代均有记载。元代维则“师子林即景十四首”称“人道我居城市里，我疑身在万山中”。元代张翥（号仲举）“诗题师子林简天如和尚”写道：“老禅丛林伯，休居得名园，幽藏岩壑胜，……怪石洞庭来……劣岩熊豹墫，中有青狻猊”。元代宇文公谅（号子贞）赞师子林“峯峦无限好”。明代道衍（字斯道，1335－1418年）俗名姚广孝。在“师子林三十韻”中描写师子林“上士栖禅地，精蓝故有名，胜愈林屋洞，奇冠阖闾城，岌岌诸峯秀，青青万竹荣”。青州赵执信（1662－1744）号秋谷，晚号饴山老人。在“师子林赠主人张籲三”（即张士俊，清代康熙至乾隆初狮子林主人）文中写道“高亭擅一丘，怪石拥四面，…渐历有登践，区分涧壑成，经纡尺咫变，深洞转地中，飞梁出簷畔…”。清代曹凯“师林八景――八洞”“岗峦互经亘，中有八洞天，嵌空势参错，洞洞相回旋，游人迷出入，浑疑武陵仙”。清咸丰七年，公元1857年，苏州徐立方重刊《师子林纪胜集》，僧人祖观撰文作序“古来豪门富族辇金造园，非不名噪一时，不数传而鞠为茂草，师子林片石五百年，独存天壤者”。此文与师子林建造时相隔515年。1918年，贝仁元购得师子林，民国十四年，公元1925年，在其《重修狮子林记》中称“园以山石著，故为吴中名胜之一。自有元至正以迄于今，中更两代，垂四百余祀，而诸峰如旧，丘壑依然，鲁殿灵光，若有呵护，师林之名所以不致湮没者，惟而已”。十九世纪三十年代著名园林学家董寯先生在考察了当时江南园林的状况，写就了《江南园林志》。书中写道：“六朝叠石之艺，渐趋精巧。北魏张倫，造景阳山。《洛阳伽蓝记》，‘倫造景阳山，有若自然。其中重岩复岺，嵚崟相属，深谿洞壑，逦委连接。……崎岖石路，似壅而通，峥嵘涧道，盘纡复直’。……景阳宛然今日吴中狮子林也”。“元末僧维则叠石吴中，盘环曲折，登降不遑，丘壑蜿转，迷似廻文，迄今为大规模假山之仅存者，即狮子林也”。二十世纪五十年代，贝氏家属将狮子林捐献给国家，假山部分略经修缮。至今只是常年维修。民国所建西部假山的艺术传承及创新。西部假山仅是民国时期为扩大狮子林面积而建造，从造园艺术角度看整体布局与原有狮子林假山相互呼应；建于山上的双香仙馆、问梅阁、听涛亭与苏州明清时期的园林风格一脉相承；西部走廊贯通南北，使花园、祠堂、住宅紧密相连，再现了清乾隆中期的贯用造园手法。西部假山石包土堆叠成山，俗称土山，是民国时期最后一位园主贝仁元扩建时，疏浚水池挖泥沿墙堆成。面积约为1104平米。“土山分高低三层，山脚与山道两侧缀以太湖石，可防止雨水冲刷。远望时使人感觉其风格与大假山…岛山遥遥相应。西山的地势北高南低，北端有一个山洞，可由洞内上山或下山，中部有人造瀑布。南部石少土多，坡上植树栽竹，在此颇有‘平冈小坡，陵阜陂阤，缀之以石，似处大山之麓，截溪断谷，私此数石为吾有也’之感。”（见《狮子林》张橙华著）西部假山在布局、设计、堆叠及建于假山上的建筑物在风格上继承了苏州园林传统的风格，特别是明清时期的苏州园林风格。但是，民国时期的造园者也有创新。问梅阁旁的人工瀑布建造时，在瀑布顶端高墙背后用钢筋混凝土建造了一个高约1.5米，长约2米，宽约1米的水箱，用人工将水箱水加满，打开水箱下端的塞子，水顺流而下形成瀑布。此种人工瀑布的建造艺术，在苏州古典园林建造史上未曾见过。人工瀑布的假山堆叠在近代假山作品中堪称一流。假山用石色泽一致，纹理走向自然天成，勾、挂、嵌堆叠手法细腻。从山涧顶端至湖面落差约9.1米，山涧平均宽度仅3米。山涧中形成五个梯级，当人工泉水从天而降时，湍急的水流，潺潺的水声，危岩似的涧山，两旁摇弋的绿树，自然界的五叠泉在这里栩栩如生。西部假山艺术价值在此处得到升华。狮子林古代遗存的洞壑式假山群已经成为世界文化遗产的一部分，中国仅存，世界绝无仅有。我们都有这样的共识吗？

狮子林对皇家园林的影响

在狮子林的沧桑变迁中，有一位皇帝对狮子林倍加赞赏。曾五次游览狮子林，并留下大量题字和“御制诗”。他就是清高宗弘历，即乾隆皇帝。乾隆二十二年春(1757)，弘历二巡江南到苏州，他取来倪云的狮子林图展卷对照着观赏狮子林。赐匾“镜智圆照”于狮林寺，双题五言诗《游狮子林》，此诗后被刻成御诗碑并新添一景名为“御碑亭”。1762年，乾隆二游狮子林，因爱其景，为狮林寺题额“画禅寺”，在他临摹的倪云林《狮子林全景图》和倪氏原作上分别题字。将临摹之作“命永藏吴中”。1765年，狮子林已归黄祖兴所有。乾隆游狮子林后（时称涉园），题下“真趣”匾额，又作“游狮子林即景杂咏”七绝三首、七律一首。回京后在颐和园和承德避暑山庄各信建一座狮子林。1780年，游狮子林后作《狮子林再叠旧作韵》。1784年，乾隆再次南巡，见到了徐贲画的《狮子林十二景点图》，十分感慨。游狮子林后，在《游狮子林三叠旧作韵》中写到：“真山古树有如此，胜曰芳春可弗寻。”这位75岁的老人自觉年事已高。只能“他日梦寐游”了。乾隆五次游览狮子林，题写三块匾额，留诗十首、临摹倪云林《狮子林全景图》三幅。在皇家园林掀起了摹拟江南山水，效法江南园林的高潮。1771年，乾隆在颐和园长春园东北角仿建狮子林，由苏州织造署奉旨将狮子林实景按五分一尺烫样制图送京御览，建成后名景点匾额均由苏州织造制作，送京悬挂。1774年，承德避暑山庄建成，东部是以假山为主的狮子林，西部是以水池为主的文园，合称“文园狮子林”，乾隆对此园非常喜欢，称之“欲傲金阊未有此”。皇家园林广泛采用了江南园林中廊、桥、漏窗与苏式彩画，引入堆叠假山的各种流派，大大丰富了北方园林的内容，是我园园林艺术史的重要一章。黄熙在中状元后，重修府第，并以乾隆御笔的“真趣”匾额新增“真趣亭”一景，在淡雅的苏州园林中抹上了如此富丽堂皇的一笔，也是皇家园林对苏州私家园林影响力的一个典范。

近代建筑与古典园林结合的产物

狮子林自元代以来，几经荒废，几经兴旺。历次的重修都打上了深深的历史烙印，反映了当时的历史、文化、经济特征。颇具争议的是最后一代园主贝润生对狮子林的重建。清咸丰年间，狮子林年久失修，叠石亭台坍塌；由贝润生购下重修。植花木、浚水池，增建燕誉堂、小方厅、九狮峰、牛吃蟹等景点。园周环以长廊，上置“听雨楼藏帖”、“乾隆御碑”、“文天祥诗碑”等碑刻71块。建湖心亭、九曲桥、石舫、荷花厅、见山楼、人工瀑布等景点，峰石依旧。又购园东住宅，建族校、家祠，在修建过程中采用了部分现代的建筑材料，如水泥、钢筋、彩色玻璃等，修建了部分西洋风格的建筑，留下了造园上的败笔和有争议之处。但也很好地保护了原存的建筑和假山，搜集了大量文物，使一代名园得现光辉。

贝氏义庄和贝家祠堂

义庄和祠堂是新中国成立前或者确切说是土地改革前存在的反映封建宗族社会关系的产物。义庄是以同宗、同族为范畴的慈善团体机构，用贝氏义庄章程的话说“本义庄为财团法人”，“性质为慈善，目的是救助本族”，“量力办理族内救济贫困，赡养孤寡老弱，奖励贫寒子弟之教育，及其他救助事业”。祠堂是供奉同宗高祖、先人的祭祀场所。义庄管事机构往往和祠堂设在一起，由义庄派专人管理并承担祠堂所需费用。祠堂按传统习俗五世可分支另建，苏州贝氏家族历史上就曾有两处义庄，两个祠堂。

留馀义庄

浙江兰溪贝氏（兰堂公）从明代中叶始迁苏州后，繁衍生息，代代相传，从第四世贝啓祚传至当今主要有两支宗系：一为蘅山公系，一为潜谷公系，约第十七或十八世。从家族分支，人数来看，潜谷公一支要多于蘅山公支。潜谷公第十二世贝晋恩为完成其祖父贝墉，父亲贝省三的夙愿，与其宗族兄弟贝遵义之妻王氏（及子衍宗）在苏州创办了留馀义庄。从清光绪三年（1877）十二月初四贝晋恩在其“建立义庄禀元和县学泰”及江苏巡抚吴元炳转奏中可以看出，贝氏“为承志合谋捐田赡族”，义庄田产“坐落长洲元和两县不等，田五百亩六分九厘，岁收租籽五百一十一石三斗三升，除完赋祭扫等用外，其余永为赡给贫族之用，并置房产一所计九十四椽，坐落元和县正一上图桐芳巷”。光绪四年（1878）十一月初九“奉旨依议钦此”准予建立留馀义庄。这是苏州所建的贝氏家族第一所义庄。

留馀义庄在苦心经营了几十年后，社会矛盾，时局动荡，难以维持。贝晋恩之子贝理泰（十三世）在民国25年（1936）“族贤捐留馀义庄惠族记”中写道“自古施惠者不望报，而受惠者不忘德，此民俗所以敦厚也，”现在则“施者有吝色，而受者无愧容，施受之道穷，而疏财仗义之风几不数遘（意为遇）”。“近年佃户借闹荒问题，多方留难，始而疲玩，继而顽抗”，“业主每岁之收入因而大减，义田所持以归赡族之需者，长此以往几有无法维持之势”。

留馀义庄从创建到几十年的经营，主要是以贝氏潜谷公一支宗脉主持。但是，义庄惠及了同宗其它支的贝氏族人。就在留馀义庄陷入困境之时，贝仁元（字润生）蘅山公支，第十三世，于民国7年（1918），民国25年（1936）两次出手相援，捐银一万二千元。民国7年捐银时，按“义庄周族规条之规定”，贝家祠堂（虎丘桐桥附近）将贝仁元之父（梅村公）牌位收祠供奉。

承训义庄

贝氏家族第二所义庄即蘅山公支第十三世贝仁元独立创办的承训义庄。民国23年（1934）7月贝仁元在其“承训义庄记”中表明了其创办义庄的心愿、目的。一是他以范仲淹及贝氏先人为榜样，“吾苏之有义庄自范文正公始，公以禄赐所入，置负郭常稔之田千亩以养济群族之人”，“吾贝氏亦有留馀义庄之设，敦宗睦族至今勿替”。二是他要为其祖父贝锡蕃、父亲贝嘉楙、叔父贝嘉猷（贝仁元系两房合一子，即兼祧）还愿，“有志未遂，非一日，今幸商场息影有赢余”完成“未成之志”。三是他认为“以产遗子孙，不如以德遗子孙，以独有之产遗子孙，不如以公有之产遗子孙。”贝仁元的善举之心由来已久，并非仅是口头说说而已，也并非仅仅援助本族贫困之人。

贝13岁母亲去世，靠族人救济。16岁到上海瑞康颜料行学徒，“出门时简单行装亦由留馀义庄资助。”因其为人忠厚，勤奋敬业，28岁就担任了瑞康颜料行经理。他颇具商业头脑，当时上海流行靛青色，而中国传统用植物提取原料后印染纺织物容易退色。德国拜耳公司发明了化学替代品，正要打入中国市场，他获悉后经过努力得到了该公司产品在中国的经销权，并将此产品命名为“阴丹士林”，在全国设立销售网络，大获成功。贝仁元赢得了颜料大王的称号。此种颜料印染的长衫成为绅士和成功人士的时尚和代表，上海滩因此而流行的“来衫”（称赞的意思），据说也是这样来的。1914年第一次世界大战时，德国颜料无法进入中国。战前贝大量囤积的颜料因价格高涨，赢得了丰厚的利润（另一种说法是战前与德国拜耳公司签订了大量合同，因战争拜耳公司无法履行合同，事后贝或得了高额赔偿）。1911年，贝担任了上海商务总会协理、副会长；1912年为上海总商会协理，1915年选为全国商业联合会副会长。他在商业上获得成功的同时，曾出资银元10万支持辛亥革命；捐资5500银元给湖南赈灾；与他人一起倡导下，上海商界成立了“普益工艺传习所”收容贫民子女和孤儿进行培养。黄炎培在贝的支持下，创办了著名的中华职业学校，贝出资1万元。

贝仁元不忘家乡的抚育之恩，1916年捐资12500元创建了苏州第一家公立幼稚园——吴县城东幼稚园（在中由吉巷）；1929年出资修建了苏州火车站南侧的桥梁和附近的道路（新筑马路要经过贝所有的土地，贝同意征用），改善了火车站与古城区的交通，并把大桥命名为“梅村桥”（即平门桥）以纪念自己的父亲。他的这些善举证明了，独自创办贝氏承训义庄是其乐善好施，济贫帮困，热衷公益一生的意愿。

承训义庄民国22年（1933）创办，经过吴县政府、省民政厅、民国内务部层层报批，于民国24年（1935）12月吴县县政府第四八四号通知准予设立。从义庄登记事项清册看，义庄“设办事处于苏州城内狮子林旁”，财产总额现金6万元，田1361亩08厘6毫，房屋4进33间，总计134443元4角4分。董事贝仁元、贝义奎（贝仁元之子）、贝理泰（潜谷公支十三世）。承训义庄建立之前，苏州狮子林已被贝仁元购得，义庄建立后，在义庄经理条规中又明确“狮林花园归承训义庄管理，故另外提出5万元生息收入作为园内修理开支等项”，“另选司事及工人数名办理园务”。这也说明狮子林虽为贝仁元（狮子林围墙外南北两石碑）所购，并不是用于其个人享受，而是族人共享之。当时旧名园改造，苏州社会人士议论“润生（即贝仁元）非定居、非建宅，仅建祠修园耗巨资实少见”。贝聿铭老先生在重游狮子林时也曾说过，“儿时经常来游玩”。

承训义庄与留馀义庄同存于世，各有分工，如“族谱嗣后归二庄修补，其款亦归二庄分派”。但是由于贝仁元财力雄厚，而潜谷公支人口众多，故同宗另支的族人亦受到了贝仁元的很多帮助。另据贝家姻亲陆企霄老先生回忆，苏州解放前夕，贝氏后人将义庄田产全部分给佃户自种。

程氏节孝祠（山塘桐桥之西贝家祠堂）

贝氏始迁祖兰堂公第四代贝啓祚，明代礼部儒士，配程孺人，其曾孙（潜谷公之子）贝沼溥于乾隆二年（1737）向朝廷申报其曾祖母守节抚孤三十四年，及替父吸疽孝父事。乾隆三年（1738）批准予以旌表节孝，并拨款，于“乾隆十年（1745）建程氏节孝坊。次年贝家在坊后建祠三楹，祠后屋三楹有楼，楼旁花圃有二亭，亭之后有屋三楹。祠之前旁屋二间为守祠食息之所，祠外两旁皆有余屋租出取息以供祭祀。”据记载当时祠中仅供奉贝沼溥的曾祖母、祖母、母亲的牌位。咸丰十年（1860）祠毁于兵灾。同治初重建家祠。从历史记载中可以看出，当时的程氏节孝坊系官方所建，而家祠则贝氏家族自建，且以潜谷公支为主。

贝家祠堂（狮子林旁）

据陆企霄老先生回忆，贝仁元建狮子林贝家祠堂有一个传说。“要建祠归宗，需满足两个条件，一是要建义庄，二是要建族校，方能分支建祠。贝答应了条件，因此购狮子林（目的建祠堂用），并在旁建祠堂、义庄、族校（即现狮子林管理处办公楼，民国式建筑）。”事实上，按《吴中贝氏家谱》中记载的条规来看，捐款祭祀达到一定数额，方能收族归宗。说白了就是氏族后代你如果没有经济实力，你想归祖敬宗，分支建祠都是不可能的。这并不是一个宗姓家属如此，而是当时封建宗族社会的共性反映。
1918年贝仁生购得狮子林后即着手在花园旁建祠堂。祠堂以姻亲天官坊陆家新建祠堂图样为准。照墙，门厅，第一进主厅为供奉男性祖先牌位，第二进房屋及附楼供祖先程孺人及其她女性牌位，第三进为附房。1934年——1935年间贝仁元一支（即蘅山公支延续）新建祠堂开祭，苏州贝氏各支均参祭。1937年又开祠，此次仅贝仁元一支参祭。（见收藏于现市民俗博物馆的贝氏祠堂匾照）

1953年，贝氏孙子贝焕章及其它贝氏后人，将狮子林、祠堂、义庄房产、族校，悉数上交给政府。1954年2月，经稍加整修后，狮子林与祠堂一部分向公众开放。现第一进改为大厅，后两进现为民俗博物馆。

研究回顾一个家族的历史，并不是崇尚复古，崇尚封建礼教。作为家庭、家族是构成社会的细胞，研究家族、宗族是研究人类自身发展必须的工作。由于过去我们受“左”的指导思想的影响，长期没有重视，以至于我们很多人对一些过去的称谓都搞不懂，什么嗣子、嗣孙、兼祧；很多人对自己家族的历史都不了解，问问周边的人大多不能将自己上至四代、五代祖先姓名报出来（来自农村的要少许好一些）。笔者曾在美国纽约自由女神像下看到一个展览馆，它展示的是一幅美国地图，上面标记着最早踏上美国国土的家族的姓名和之后的变迁。展览馆工作人员告诉我们，每年有很多来自美国各地的中小学生前来寻根问祖。中华民族历史悠久，家族历史就是其中最基础的组成部分，我们更应深入研究、努力挖掘中华民族优秀的历史遗存。今天我们倡导建设社会主义的和诣社会，诸如尊老爱幼，乐善好施，济贫帮困，热心公益，家庭和眭等等，在我们的历史、传统中都可以找到。从传统中取其精华，发扬我们民族的优良传承。欣慰的是现在这一历史研究已经引起重视，上海图书馆早在上世纪末就四处收集各类家谱、族谱并设立专馆供读者查阅。《吴中贝氏家谱》作为样本就陈列于馆中。


地址：苏州市园林路23号
邮编：215001
电话(传真)：0512—67773263、0512—67272428
网址：WWW.szszl.com

莫氏庄园

在素以苏杭园林著称的江南水乡平原上,镶嵌着一颗清代第宅厅堂的明珠--浙江平湖莫氏庄园。作为江南六大厅堂(莫氏庄园、网师园、采衣堂、卢宅、退思园、春在楼)之一的平湖莫氏庄园，至今己经历了三个世纪，是全国重点文物保护单位、国家AAA级旅游景区、国家五级旅游资源地、嘉兴市文明旅游景区。 
   
莫氏庄园，是清末平湖豪绅莫放梅于清光绪二十三年（1897年）所建，整项工程前后历时三年，耗资十万两白银，于1899年竣工，系大型封闭式古民居建筑群，莫放梅祖孙三代相继在此居住了半个多世纪。 整座庄园，占地七亩，建筑面积二千六百平方米，大、小房屋七十七间，主体结构为左中右三组，前后四进，布局对称而又不失灵活。雕刻精美的梁檐构件、华丽多变的廊前挂落，精湛细腻的砖雕、壁画、脊塑等俯拾间比比皆是。点缀期间的三座花园更是如诗如画，小巧玲珑，移天缩地，使人赏心悦目。在陈设上，集家具、字画、古玩器皿于一体，浓缩江南文化精华。
   
通观整座庄园，建筑高低有序，错落有致，浑然天成，彰显中国古建之美。其完整的建筑，丰富的实物，典型的风格，堪称江南独步， 赢得了中外游客的普遍赞誉和口碑，有"江南故宫"之美称。同时，其特殊的艺术魅力也倾倒了众多影视界的朋友，自一九八一年以来已有《红楼梦》、《家春秋》、《梧桐雨》、《原野》、《半生缘》、《画魂》等近千部集电影、电视在这里拍摄。昔日豪族的华屋已成为今日休闲娱乐、文化旅游的极好去处。
   
以莫氏庄园为载体的莫氏庄园陈列馆成立于一九六四年，是一座专题性博物馆，属公益性全民事业单位，开放至今已接待中外各界人士数百万。

地址:浙江省平湖市人民西路19号
联系电话:(0573)85022058 85022020
电子信箱:phmscj@163.com
传真:(0573)85562225

莫干山

莫干山，位于浙江省北部德清县境内，美丽富饶的沪、宁、杭金三角的中心，系国家级风景名胜 区。因春秋末年，吴王阖闾派干将、莫邪在此铸成举世无双的雌雄双剑而得名，是我国著名的度假休 闲旅游及避暑胜地。

莫干山山峦连绵起伏，风景秀丽多姿，景区面积达43平方公里，它虽不及泰岱之雄伟、华山之险 峻，却以绿荫如海的修竹、清澈不竭的山泉、星罗棋布的别墅、四季各异的迷人风光称秀于江南，享有 “江南第一山”之美誉。

莫干山素以竹、云、泉“三胜”和清、静、绿、凉“四优”而驰名中外。 “竹”，是莫干山“三胜”之冠，以其品种之多、品位之高、覆盖面积之大列于全国之首、世界之 最。走近莫干山，只见修竹满山、绿荫环径，风吹影舞、芳馨清逸，宛如置身绿幕之中。景区及外围区 有连片竹林127平方公里，有诗云：“竹径数十里，供我半月看。”莫干山所独有的“黄金嵌碧玉”、 “碧玉嵌黄金”两类珍贵竹种则以其独特的花纹倾倒无数游客。“云”也极具特色，因时而异、变幻万千，动若浮波、静若堆絮，站在云海上餐雾饮露、枕云席絮，令人有“遗世而独立”之感。“泉”也是 一胜，飞瀑流泉多达百余道，可谓峰峰有水、步步皆泉。 “绿”是“四优”之一，树绿、竹绿、草绿、山绿，如绿色的海洋，满目皆翠。全山绿化覆盖率高 达92%。“清”也是一大优点。若漫步于竹林或憩息于林荫，或眺望于亭台，或夜坐于别墅，处处清新 悦人、神舒肤爽。“凉”是避暑的主要条件，因莫干山地处一定高度，绿化覆盖率高，且多流泉及储水 量大的修竹，因此夏季气温较低，七、八两月平均温度仅24.1度，早晚尤为凉爽，最宜避暑。“静”， 谷幽境绝，宛如世外桃源。走出久被噪音围困的圈子，莫干山能给你一个静谧的天地。

莫干山虽以“清凉世界”而著称于世，但实际其四季风景各有特色。春季和风阵阵，云雾变幻，其 时春笋破土而出，各类山花争奇斗艳，到处是生机勃勃，一派繁荣景象。入秋，则天宇澄朗，山明水 佳，无处不桂香浓郁、枫林胜火、万篁碧绿、秋意盎然。而冬季，则又是林寒涧肃，清静无比，漫山琼 花飞舞，银妆素裹，更是一番动人景象。

莫干山风光妩媚，景点众多，有风景秀丽的芦花荡公园，清幽雅静的武陵村，荡气回肠的剑池飞 瀑，史料翔实的白云山馆，雄气逼人的怪石角，野味浓郁的塔山公园，以及天池寺踪迹、莫干湖、旭光 台、名家碑林、滴翠潭等百余处，引人入胜，令人流连忘返。

一千多年的开发史，使莫干山形成了丰富的人文景观。众多的历史名人，既为莫干山赢得了巨大的 名人效应，更为莫干山留下了难以计数的诗文、石刻、事迹以及二百多幢式样各异、形状美观的名人别 墅。这些别墅遍布于风景区每个山头，掩映于茂林修竹之中，建筑美与自然美融为一体，美不胜收。更 妙的是，二百多幢别墅，竟无一相同，因此莫干山又有“世界近代建筑博物馆”之称，极富观赏价值。

景区服务

以顾客满意为宗旨、以服务质量为核心的莫干山旅游服务观念已经确立，质量和品质是莫干山景区最为重视的领域。

住宿服务

以莫干山饭店为龙头的宾 馆住宿服务体系，共拥有床位近3000张，有多个档次适合各个消费层次。

餐饮服务

莫干山的风味亦是味美可口，天然笋系列食品及蕨菜、野芹菜、石鸡等山珍野味，含有丰富的营养成分。

会议服务

莫干山风景优美，景点众多，为您提供方便的租车服务。

无限美景和丰富的文化内涵将使您尽情享受无穷乐趣，带您回到真正的美丽的大自然。

莫干山风景名胜区 电 话：0572-8033666
上海办：021-56037055

莫干山管理局
职责：负责莫干山的总体规划和旅游景点管理
联系电话：0572-8033308
传真：0572-8033276
E-mail：gov@mogan-mountain.com

莫干山"竹浪"矿泉水饮品有限公司
主要产品：＂竹浪＂牌矿泉水，为高山自涌泉，水质优良，口感纯正，专家评价为＂千里挑一＂。
联系电话：0572-8033618 8033400

莫干山风景区旅行社
职责：负责莫干山的旅游宣传.旅客旅行接待和旅行安排国内旅游服务：0572-8033402、8033804
传真：0572-8033165

浙江莫干山饭店
由以下饭店联合组成：
莫干山贵宾楼：0572-8033490
莫干山大酒店：0572-8033588
莫干山皇后饭店：0572-8033345
莫干山荫山饭店：0572-8033181
莫干山白云饭店：0572-8033382
莫干山芦花荡饭店：0572-8033164

竹博园

安吉竹博园位于著名中国竹乡——浙江省安吉县境内，由中国林科院亚林所、安吉县林业局、灵峰寺林场于1974年共同创建。多年来，竹博园充分继承和发扬了森林生态经济学方面的研究成果，把科研生产工作在首要地位，一手抓科技，一手抓产业推广，生态、经济、社会效益并举，取得了令人欢欣鼓舞的成绩。总占地1200余亩，其中竹子分类观赏园区600亩，种苗繁育生产区608亩，收集有散生、混生、丛生竹种300余种，其中安吉乡土竹种50种，国外引种20余种。
      
安吉竹博园位于浙江省湖州市境内，距上海220公里，南京230公里，杭州60公里。是国家AAAA级旅游区、全国农业旅游示范点，全国科普教育基地。潺潺的浒溪水映衬出竹博园389种珍稀竹种，是真正的竹的世界，竹的海洋。而中国竹子博物馆和安吉大熊猫馆是这绿色竹海中两颗最璀璨的明珠。  到竹博园游览，可以一览世界各国的奇篁异筠，洞悉千载的竹子加工利用史，体验各种新颖独特的休闲游乐活动，亲眼目睹国宝大熊猫的迷人风采！
      
安吉竹博园充分利用自身的竹类品种资源优势和生态竹林景观优势，进行竹子生态旅游开发，现已形成了具有独特观赏性，自成一体的旅游景区。以竹海风光、竹文化、竹乡风情为特色，全面而生动地展示了竹业生产过程，在全国具有较高的影响力和知名度。

票务热线：0572-5339166

泰山世界地质公园

泰山位于华北大平原东侧的山东省中部，拔起于山东丘陵之上，有如鹤立鸡群，十分雄伟。主峰玉皇顶海拔1545米，方位东经117.6，北纬36.16。泰山南高北低，南麓始自泰安城，北麓止于济南市，相距约60公里。泰山交通方便，京沪铁路从西侧通过，北连泉城济南，南距历史文化名城-曲阜70公里。泰肥、泰新、泰宁、泰济等铁路、公路交汇于泰山之南-泰安市。

泰山国家地质公园面积15866平方公里，地处我国东部大陆边缘构造活动带的西部，位于华北地台鲁西地块鲁中隆断区内，是华北地台的一个次级构造单元。泰山拥有丰富的地质遗迹资源，对于岩石学、地层学与古生物学、沉积学、构造学、地貌学以及地球历史等地质科学具有重要的科学研究价值。泰山岩群是华北地区最古老的地层，记录了自太古代以来近30亿年漫长而复杂的演化历史，泰山是当前国际地学早前寒武纪、新构造运动地质研究前缘热点和焦点的经典地区和知名地区，是探索地球早期历史奥秘的天然实验室。
泰山地质公园博物馆设2厅7室，分别是名人与泰山、地质基础知识、5个园区介绍、历史文化、动植物展示、影视厅和科普走廊，展示了60余块地质标本，25件动植物标本。

泰山地理位置优越，属于暖温带半湿润季风气候，水热资源丰富，有利于万物生长发育。历史地理位置处于古代中国的经济发达地区-黄河下游。文化地理位置在东夷文化中心地带，泰山南麓有大汶口文化，北麓有龙山文化，是齐鲁之邦的中心地带。泰山的交通地理位置更为优越，它位于中原地区到山东半岛的东西交通和中国东部沿海南北交通的枢纽地带，与古代中国的都城和经济发达地区无山地阻隔，通达性好，这一地理位置得天独厚，对泰山成为五岳之尊有着重大影响。

泰山是中国传统名山的典型代表，是一座历史悠久千古不衰具有特殊历史地位的名山。1982年被列入国家重点风景名胜区，1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会正式列入世界自然文化遗产目录，成为全人类的珍贵遗产。

泰山作为山岳风景名胜区，具有突出的美学和科学价值，尤其是美学价值的自然景观。没有这个自然景观作基础，即不可能成为历史上的天上名山和今天的世界自然文化遗产。数千年来，人们为了满足自身的精神文化需要，在对泰山的崇拜、审美、宗教及科学研究的漫长活动过程中，创造了极为丰富的、很有价值的泰山风景文化。另外，泰山风景文化是以泰山自然景观为主，人文景观为辅，自然与文化相互渗透而融为一体的。它体现了中华民族关于天地人和谐发展的哲学、美学和科学思想。从而形成具有更高价值和多功能的泰山风景名胜区。因此，从时间或空间上论，泰山都包含着极为丰富的内容，具有极高的美学、科学和历史文化价值。可以说，泰山是历史上中华民族精神文化的缩影和象征，是世界上独一无二的遗产。

泰山世界地质公园管理办公室
电话：0538-8066635
E-mail：tsdzgy@163.com
地址：山东省泰安市红门路45号

陈嘉庚纪念馆

陈嘉庚先生是著名的爱国华侨领袖。他的一生，是爱国爱乡、倾资兴学、服务社会，造福人类的一生。在半个多世纪的奋斗生涯中，他为民族独立、人民解放、祖国富强做出卓越贡献，留下宝贵的精神财富和物质财富，被毛泽东主席誉为“华侨旗帜，民族光辉”。党的三代领导人对陈嘉庚先生都有很高的评价。“嘉庚精神”超越时代，属于我们海内外炎黄子孙，属于全人类。

集美是陈嘉庚先生的故乡，在这里建立一座现代化、高标准、高水平的陈嘉庚纪念馆，是十分必要和重要的，它有利于展示陈嘉庚先生的光辉业绩，进一步弘扬嘉庚精神；有利于做好统一战线工作，团结和凝聚侨心、发挥侨力、为全面构建和谐社会凝聚力量；有利于促进厦门社会事业发展，推进海峡西岸经济区建设。

2000年9月，厦门市委统战部、集美学校委员会提出《关于保护建设陈嘉庚纪念胜地和遗址的若干意见》，提出建设陈嘉庚纪念馆的初步设想。2003年9月，中共中央办公厅和国务院办公厅复函福建省委、省政府，同意修建陈嘉庚纪念馆。2003年10月21日，陈嘉庚纪念馆奠基，国务委员陈至立参加了奠基典礼。陈嘉庚纪念馆工程于2005年3月18日开工建设，2008年10月21日开馆，全国政协副主席万钢莅临剪彩。陈嘉庚纪念馆位于嘉庚公园北门以东外填海处，总占地面积104484平方米，建筑面积11000.5平方米。主体建筑三层，一层包括行政办公区、文物库房区、图书资料室、报告厅及1000平方米的临时展厅，二、三层由一个360平方米的序厅和四个780平方米的陈列厅组成，面积约3080平方米。建筑主体秉承独具特色的闽南建筑风格，与集美鳌园、嘉庚公园和谐统一，交相辉映，构成一个较为完整的旅游纪念胜地。

陈嘉庚纪念馆属社会历史类名人纪念馆，将成为陈嘉庚文物资料的主要收藏机构，宣传教育机构和科学研究机构，充分发挥博物馆的社会教育功能和作用，使之成为人民喜闻乐见的爱国主义教育基地、终身教育课堂和文化休闲设施，为构建和谐社会服务，为推进厦门经济建设和社会发展服务。

陈嘉庚纪念馆的基本陈列有两个：第一至第三展厅为《华侨旗帜民族光辉——陈嘉庚生平陈列》，第四展厅为《在陈嘉庚身边——嘉庚现象诚毅同行》。

《华侨旗帜民族光辉——陈嘉庚生平陈列》以350多帧图片、310多件文物、实物为基础，力求真实、形象、生动地展现陈嘉庚伟大光辉的一生。该陈列包括“陈嘉庚生平大事记”、“南洋巨商矢志报国”、“倾资兴学情系乡国”、“纾难救国民族之光”和尾声五个部分。

一厅/陈嘉庚生平/南洋巨商矢志报国

以十年为一个自然段，记录了每个自然段陈嘉庚有代表性的事件，并配有他不同时期的照片，使观众对陈嘉庚的生平有一个概括的了解。

陈嘉庚是著名的华侨企业家，东南亚民族工业的先驱。他恪守“国家之富强在实业”，“教育为立国之本”的信念，艰辛创业，勇于开拓，诚信经营，建立起一个遍布世界的企业王国，既为大规模兴学办教奠定了坚实的经济基础，又为东南亚的经济发展和社会进步做出了卓越的贡献。本部分包括四个单元：第一单元为“青年嘉庚心系社里”。故乡山水的养育，母亲的言传身教，中华文化传统的熏陶，在他幼小的心田里播下了爱国爱乡的种子。在少年时代，陈嘉庚就立志要尽国民一分子的天职，服务社会，造福国家。第二单元为“代父还债艰苦创业”。代父还债，使陈嘉庚在社会上赢得很高的信誉。以诚信为本，凭着敏锐的眼光和过人的毅力，陈嘉庚开始了在南洋艰苦的创业并迅速成长为著名的企业家。第三单元为“开拓创新橡胶大王”。陈嘉庚是第一个集橡胶种植、制造和贸易为一体的企业家，建立起世界性的销售网络，被誉为橡胶大王。他善于审时度势，开拓创新，建立起以橡胶业为主兼营航运、食品等跨行业、跨地域的企业王国，极大地促进了当地的经济开发和社会发展，成为东南亚民族工业的先驱者。第四单元为“时势艰危企业收盘”。资本主义世界经济危机的打击、日本奸人纵火焚烧工厂、垄断金融资本的强制兼并等遭遇，迫使陈嘉庚在顽强抗争后将企业收盘。陈嘉庚的企业虽然收盘了，但他对社会的贡献是巨大的。他的事业后继有人，李光前、陈六使等杰出人才再续辉煌。

二厅/倾资兴学情系乡国

该部分以三个单元集中反映陈嘉庚在海内外倾资兴学的教育实践、教育思想与不朽贡献，表现他为民族教育事业贡献全部心血和资财的崇高精神。第一单元“教育立国”表现陈嘉庚在国内兴学办教的业绩，按时序重点介绍陈嘉庚百折不挠、坚持不懈创办、发展集美学校、厦门大学的曲折历程与历史贡献。第二单元“开拓侨教”展现陈嘉庚在海外兴学办报的事迹，他创办、赞助各类学校，推动华文教育、传承中华文化；创办报纸，传播科学知识、引导侨胞争取自身权益。第三单元“重建乡社”表现陈嘉庚在家乡创办新式学校的同时，还对集美的社区建设作了全面规划，先后两次进行大规模的建设，举办各种公益事业，同时通过各种形式向社区居民传播新知识、提倡新风尚。

三厅/纾难救国民族之光

陈嘉庚是中华民族最忠诚的儿子、新加坡马来亚的社会中坚。在中国和东南亚遭受侵略、生死存亡之际，他挺身而出，无私无畏，以天下为己任，领导南洋一千多万华侨全力支持祖国的抗日战争和世界反法西斯战争；他追求公义、不惧强权、明辨是非、公忠诚毅，不论身处顺境、逆境，一以贯之；是华侨史上第一位超越地域、语言、阶级局限的华侨领袖、是屹立于亚洲的巨人，无愧为“华侨旗帜，民族光辉”。该部分包括“统领南侨共赴国难”、“洞察是非公忠谋国”、“回国参政华侨旗帜”三个单元。

陈嘉庚“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为实现强国富民的理想，倾其所有、毕其一生以赴之。他的作为，影响、感召了一代又一代中华儿女；他的典范超越政治分野、跨越国界，为人类文明增添了一份宝贵的财富。先生之风，山高水长！

四厅/在陈嘉庚身边—嘉庚现象诚毅同行

本专题展是主题展览的进一步丰富和深化，旨在反映陈嘉庚的事业襄助者及嘉庚精神对同时代人及后人的巨大影响。

陈嘉庚是亚洲近代史上极具影响力的华侨代表。陈嘉庚的诚毅、正直、无私、无畏、果敢、奉献等品格，折服和激励了他的同时代人和后人，不同的历史时期，陈嘉庚身边始终聚集着一批出类拔萃的精英人才，他们从不同领域、不同方面支持、襄助陈嘉庚成就宏伟大业。而直接受其精神感召的集美学校和厦门大学的校友，无论他们身居海外还是在祖国各地，也为社会进步事业做出了杰出的贡献。基于此，本专题展将特别展示与陈嘉庚关系密切、从多方面大力支持陈嘉庚事业且对社会贡献卓著者；各个时期、在不同领域襄助陈嘉庚事业者；在陈嘉庚精神感召下，为居住国和祖籍国振兴科学教育、匡扶桑梓社稷、造福社会大众等作出贡献的海外华侨华人团体和校友代表。颂扬践行嘉庚精神、与诚毅同行的嘉庚现象。

陈嘉庚是属于中国、属于世界的。他的精神是中华民族的宝贵遗产，是全人类共同的精神财富。嘉庚精神的旗帜将世代飘扬，传承永远！

地址：福建省厦门市集美区浔江路8号
邮编：361021
电话：0592-6192199 6686102
传真：0592-6686926 6192180